luzzattigramsci.it

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Han som är utan synd menande måne

Den som är utan synd menar måne

Han är en av de äldsta gudarna i det mesopotamiska panteonet och nämns först i början av skrivandet i regionen c. Hans betydelse framgår av antalet inskrifter som hänvisar till eller berömmer honom och de berättelser som han presenterar. Han var son till Enlil och Ninlil och är deras förstfödda efter att Enlil förför Ninlil vid flodstranden i myten Enlil och Ninlil.

Man tror att denna tro härstammar från de första dagarna av en jägare-samlares sociala struktur när månen var viktigare för ett samhälle för att resa på natten och berätta tiden för månaden; solen blev bara viktigare när folket slog sig ner och började utöva jordbruk. Den religiösa tron ​​speglade alltså den kulturella utvecklingen. Forskaren Stephen Bertman skriver: Mesopotamierna tänkte således dagen, upplyst av solen, som härrörde från nattmörket och månens mindre ljus.

Som älsklingstid var natten och månen kopplad till erotiska gudinnan. Som en ljuskälla betraktades månen också som mänsklighetens beskyddare mot kriminella handlingar som gjordes under mörkerskyddet, även om den upplysande och allsynande solen betraktades som en väktare för rättvisa. Nanna representeras som en liggande måne och associerad med tjuren och lejondraken. Han avbildas vidare som en sittande man med ett långt skägg av lapis lazuli, en halvmåne över sig eller som rider på en bevingad tjur.

I många inskriptioner representeras han helt enkelt av siffran 30, med hänvisning till antalet dagar under en månmånad, och halvmånen betraktades som hans pråm där han seglade genom natthimlen. Han var en oerhört populär gud, en av den ursprungliga sumeriska panteonen. Hans kultcenter var vid Ur och hans mest kända översteprästinna var Enheduanna 2285-2250 fvt, även om han också hade ett viktigt tempel i Harran i dagens Syrien där hans son var Nusku, gud för eld och ljus.

Nanna, Ningal och Nusku dyrkades som en triad, även om denna vördnad främst fokuserade på fadern och sonen. Under regeringstid av Nabonidus c. Detta arrangemang befäste Nabonidus makt på samma sätt som Sargon från Akkad 2334-2279 f.Kr. tidigare hade placerat sin dotter Enheduanna i sin position vid Ur.

Nanna ses upprepade gånger i antika texter som en gud som tillhandahåller och förenar, och några av de mest framgångsrika mesopotamiska härskarna utnyttjade denna tro. Nanna uppträder först under det namnet vars betydelse är okänd c. Naram-Sin, som anses vara den största av de akkadiska kungarna, var bland dem som förstod hur man använder religiös tro för att styra mest effektivt. För babylonierna var Nanna son till Marduk som skapade honom och placerade honom på himlen.

Månförmörkelser ansågs orsakas, i vissa tider, av gudar eller demoner som försökte stjäla månens ljus, och Nanna eller i några berättelser var Marduk tvungen att kämpa mot dem för att återställa den naturliga ordningen. Vid ett eller annat tillfälle under hela Mesopotamias långa historia var Nanna gudarnas kung, visdomens herre, tidens väktare, den framtida spådomarens väktare, hemligheter, men ses alltid som Enlils hängivna son och en beskyddare. och mänsklighetens väktare.

Vid ett tillfälle komponerar Gilgamesh till och med en sång för Nanna och berömmer honom för förändringar i livet som inspirerar en att göra stora gärningar. Nanna hyllas på samma sätt i andra verk och är sammantaget nära förknippat med fertilitet och liv. Hans roll som väktare av framtidens väktare är särskilt intressant eftersom han förstår det förflutna som framtiden.

När hon tittade på det förflutna kunde Nanna tydligt se mänskligt öde, kollektivt och individuellt, och de som kom till honom för spådom kunde ändra sin framtid till det bättre genom att acceptera hans råd. Förutom sin visdom och framsynthet erbjöd guden också många andra gåvor till mänskligheten. I dikten The Nanna Journey to Nippur ses guden ladda sin båt vid Ur med alla bra saker att presentera för sin far Enlil i staden Nippur.

Nanna fyller sitt skepp med träd, växter och djur och tar sig sedan uppför floden och stannar vid fem städer längs vägen där han hälsas och hedrar var och en sin gud. Han anlände till Nippur och hälsades av Enlils portvakt med glädje och fördes in i sin fars närvaro. Nanna och Enlil festar tillsammans, och sedan gör Nanna en serie förfrågningar.

Han ber om att floden sväller med sött vatten, att åkrarna ger riklig skörd, för framgång med att odla honung och göra vin och för ett långt liv att njuta av dessa gåvor i.

Enlil tillgodoser sina önskemål och Nanna återvänder lyckligt till Ur. Dikten tros representera månens förening med fertilitet. Enlil var gudarnas kung, vaktare av öde tabletter som förutsade öden för gudar och dödliga, och hans beslut var slutgiltiga. Hans generösa handling när han gav dessa gåvor till Nanna innebar att de genom Nanna skulle föras vidare till mänskligheten och inte kunde återkallas.

Även om Enki var sumeriernas skapargud, verkar Nanna ibland ha tagit på sig denna roll när hans dyrkan spred sig över Mesopotamien.

I dikten ses han återigen som guden som ger stora gåvor till mänskligheten i överflöd. Arbetet börjar med bilden av Nanna som tar natthimlen och belyser den som solen gör vid middagstid. Han är den nära förtroende för sin far Enlil, som "pratar med honom dag och natt" och ger honom öde för människan. Nannas besättningar räknas sedan upp och deras antal skrivs på gudomliga tabletter av Nisaba, skrivgudinnan och gudskribenten, och Nanna berömmas sedan som gudens överflöd som bland annat tillhandahåller alkoholhaltig dryck.

Ninkasi var ölens gudinna, men denna roll tillskrivs Nanna i dikten för att betona hans betydelse, eftersom öl var den mest populära drycken i Mesopotamien. Guden förekommer också i The Descent of Inanna, där han är listad som en av de gudar som Ninshubbur ska vädja till om Inanna inte återvänder från underjorden, och i The Curse of Agade, det berömda arbetet i den mesopotamiska Naru-litteraturgenren om Naram-Sin.

I The Curse of Agade, efter att Naram-Sin har rasat Enlil genom hans otacksamhet, är Nanna bland gudarna som försöker fungera som medlare för att skona mänskligheten och Naram-Sin specifikt från Enlils vrede. Hans roll som beskyddare och försvarare av mänskligheten slutade dock inte med ens död utan fortsatte i efterlivet. De dödas drottning i den mesopotamiska mytologin var Ereshkigal, äldre syster till Inanna, som styrde underjorden men i allmänhet inte dömde de döda.

De döda, oavsett hur stora eller blygsamma deras liv var, gick alla till samma mörka, trista sfär under jorden när deras liv var slut, och där delade de alla samma öde när de åt damm och drack av pölar. Detta hade varit standardtro bland folket i Mesopotamien under årtusenden, men under Ur III-perioden höjdes Nanna till rollen som dödsdomare. Forskaren Samuel Noah Kramer skriver :.

Måneguden Nanna förordnade de dödas öde. I undervärlden ... Vi lär oss också att gudarna i undervärlden kan uppmanas att uttala böner för de döda, att den avlidnes personliga gud och hans stadsgud åberopas för hans räkning, och att den avlidnes familj välfärdades inte på något sätt i begravningsbönerna.

Detta är en ganska avvikelse från den traditionella synen på efterlivet som "landet utan återkomst" där de döda alla var lika och förlorade sitt intresse för en värld av sina tidigare liv. Nanna blev bron mellan levande och döda genom sin bedömning av deras liv och ingripande från deras familjer. Ändå, som Kramer noterar någon annanstans, höll sumerierna för det mesta övertygelsen om att alla var lika i det dystra livet i efterlivet, som bara var en dålig återspegling av dödlig existens.

Ningal kan också ha deltagit i de dödas dom, eller åtminstone som en uppmaning till gott beteende, eftersom ett antal artefakter har hittats som kallas "Ningals ögon. Ibland är detta bara ögon och ibland en figur där ögonen förstoras och accentueras med det som framstår som ett lemniskat, symbol för oändligheten en sidovy figur 8.

Det är oklart vilken betydelse dessa ögon hade för de forntida mesopotamierna, men det är möjligt att de påminde en ägare om att gudarnas ögon var på dem. Bland de mest intressanta är ett par huggat från onyx och tillägnad av kungen Nabonidus till Ningal. Även om ögonsniderier har hittats associerade med många andra gudar, är dessa unika, och de som verkar likna dem anses också ha varit tillägnad Ningal. Ögonen kunde ha varit skyddande talismaner eller, som nämnts, påminnelser om att den stora damens och hennes gudomliga mans ögon alltid riktades mot de levande.

Många av dessa artefakter har återhämtats från ruinerna av antika Nagar i Tell Brak i det moderna Syrien, inte långt öster om Harran, och var sannolikt amuletiska föremål som hedrade Ningal eller talismaner som påminde en om skyddet - och eventuella bedömningar - av Nanna.

I Harran åberopades Nushku regelbundet i avrättningen av eld av de som dömdes för att utöva mörk konst efter att Nanna och Ningal hade presiderat på svarandens rättegång. Det är inte förvånande att hitta Nanna i en bedömningsposition eftersom han ingår i tidiga sumeriska gudslistor som bland de första som förordnar mänsklighetens öden.

Den tidigaste gruppen bestod av sju gudar: Alla dessa sju skulle förändras och växa och ta olika roller och ansvarsområden genom hela Mesopotamiens historia, men Nanna förblir mer eller mindre densamma från sin början.

Som med många mesopotamiska gudar införlivades Nanna i den assyriska panteonen, och när det neo-assyriska riket föll 612 f.Kr. förlorade ett stort antal av dessa gudar favör. Nanna fortsatte dock att kännas igen och dyrkades fortfarande i regionen Syrien så sent som på 300-talet e.Kr. Redaktionell granskning Denna artikel har granskats för noggrannhet, tillförlitlighet och efterlevnad av akademiska standarder före publicering. Vi är en liten ideell organisation som drivs av en handfull volontärer.

Bli medlem. Mark, J. Ancient History Encyclopedia. Hämtad från https: Mark, Joshua J. Senast uppdaterad 8 februari 2017. Ancient History Encyclopedia, 8 Feb 2017. Skriven av Joshua J. Mark, publicerad den 8 februari 2017 under följande licens: Creative Commons: Denna licens låter andra remixa, justera och bygga vidare på detta innehåll icke-kommersiellt, så länge de krediterar författaren och licensierar sina nya skapelser under samma villkor.

Observera att innehåll som är länkat från den här sidan kan ha olika licensvillkor. Mark publicerades den 8 februari 2017. Lärd Stephen Bertman skriver: Ta bort annonserannons. Om författaren Joshua J. Mark har bott i Grekland och Tyskland och rest genom Egypten. Han har undervisat i historia, skrivande, litteratur och filosofi på högskolanivå. Relaterade innehållsfilter: Ishtar Inanna i sumeriska källor är en primär mesopotamisk gudinna ... Mesopotamisk Naru-litteratur var en litterär genre, först uppträdde ...

Naram-Sin regerade 2261-2224 fvt var den sista stora kungen i ... Utu, även känd som Shamash, Samas, och Babbar är den sumeriska ... Gudarna i regionen Mesopotamien var på intet sätt enhetliga i ... Hjälp oss skriva mer Vi är en liten ideell organisation som drivs av en handfull volontärer. Rekommenderade böcker Sumerierna: deras historia, kultur och karaktär. Gudar, demoner och symboler i forntida Mesopotamien.

(с) 2019 luzzattigramsci.it