luzzattigramsci.it

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Malaki beskriver kollapsen av vilken nation

Malaki beskriver kollapsen för vilken nation

Historien berättas om två unga män i en kanot som seglar nerför floden till Niagara Falls. Även om vattnet var lugnt och lugnt, närmade de sig området där vattnet började ta fart när det gick mot fallen. Men de unga männen, som hörde varningen, lyssnade inte på samtalet. Istället fortsatte de att skratta och skämta utan att ta hänsyn till faran. Fortfarande följde inte de unga männen hans varning.

Snabbare och snabbare sprang strömmen tills de unga männen fängslades i forsarna och började frukta. Med all kraft på deras befäl försökte de vända kanoten men det var för sent.

McKay, Gospel Ideals, s. Forntida Israel kunde jämföras med dessa två unga män. Upprepade varningar från profeterna ignorerades. Att hålla tillbaka välsignelser misslyckades med att kontrollera Israel i deras galna rusning till förstörelse. Senare flydde några och åkte till de nordliga länderna.

De kallas ofta förlorade tio stammar. Detta kapitel behandlar historien om detta tragiska fall. I tidigare kapitel har det visat sig att Herren om och om igen varnade tydligt genom profeterna, som arbetade feberaktigt för att få Israel till sinnet. Jesaja, Mika, Joel, Amos, Hosea och förmodligen många andra kallade om och om igen till ett upproriskt Israel. Dessa kapitel i Gamla testamentet besvarar denna fråga: Kunde Gud ha gjort mer för att föra detta motstridiga folk tillbaka till honom?

Andra krönikeboken 25: Detta är ett sätt att säga att han var dubbelsynt, en attityd som gör de goda sakerna som görs dåliga. Judas kungarike hade kontrollerat Edom och krävt skatt från detta kungarike sedan kung Davids dagar. Amasja tog upp en stor armé och gjorde Edom återigen underordnad Juda. När han förstärkte sin armé för kriget med Edomiterna anställde Amasja hundra tusen legosoldater från norra Israel eller Efraim.

Amasja skickade tillbaka männen, och de blev mycket upprörda över detta. När Amaziah fick veta om deras handlingar förklarade han krig mot Israel. I hans liknelse är Amazja och Juda tisteln, ett ogräs som torkar upp och blåser bort i sommarvärmen.

Joash och Israel är cederträet, en hänvisning till Libanons cedrar, jätte- och majestätiska träd som växte upp till mer än hundra meter höga. Amaziah bad uppenbarligen om en kunglig prinsessa som en del av en officiell statlig ursäkt.

Joash sa att han skulle vara som ett vilddjur istället och trampa tisteln. Amaziah tog utmaningen och blev dåligt misshandlad. I Krönikeboken berättas att förlusten berodde på att Amasja hade återfört Edoms gudar efter segern där, och han hade tillber dem.

Elath var också känd som Ezion-Geber. De var samma person. Det är inte klart varför texten här använder de två olika namnen. De använder den för att visa att det är nödvändigt att ha gudomlig auktoritet för att agera i kyrkans förrättningar och kontor. Uzziah slogs för att han tog på sig att utföra ritualer som endast var reserverade för prästadömet.

Uzziah var en ganska bra kung och som sådan lyckades han och blev stark. Men vid den tidpunkten blev han upphöjd och utnyttjade prästadömets auktoritet med katastrofala resultat. Denna handling är inte det som nu kallas Krönikeböckerna i nuvarande Gamla testamentet. De är krönikorna eller uppteckningarna för Judas kungar.

Protokollet över Israels kungar gick förlorat och finns inte tillgängligt idag. Israels kungar hyllade honom i utbyte mot skydd mot Egypten och andra makter.

Denna vers lämnar viss tvivel om vad Ahaz gjorde. Dödade han sin son eller initierade honom bara till att tillbe en falsk gud? Andra krönikeboken 28: Keil och F. Delitzsch, kommentar till Gamla testamentet, 3: Denna fras betyder att Urija hade gjort altaret när kung Ahaz kom tillbaka.

Uppenbarligen såg Ahaz i Damaskus ett altare, troligen för en falsk gud, som fångade hans beundran. Täckningen för sabbaten kan ha varit ett skydd eller en markis där kungafamiljen satt för att höra lagen på sabbaten. Vissa antar att det var en täckt passage till templet från kungahuset.

Samaria förstördes under det första eller andra året av Sargons regeringstid, som tog sitt officiella namn från en kung på cirka tjugotvåhundra år före vilken han hävdade som en förfader.

Han avslutade fångsten av Samaria som hans föregångare hade börjat. Det är ett annat sätt att säga att hela Israel, norra kungariket, hade vänt sig till tillbedjan av avgudar. Detta är första gången denna form av avgudadyrkan nämns i norra kungariket. De tre återstående stammarna var Juda, Benjamin och Levi.

En del av Levis stam var emellertid fortfarande med Israel de tio stammarna, och en del av Efraim, Manasse och andra stammar var med Juda. Så uppdelningen är inte så tydlig som en ytlig läsning kan indikera. En tid efter det att de tio stammarna i Israel togs i fångenskap flyttade Assyrien några av sitt eget folk till det område som tidigare var ockuperat av israeliterna. När de nya invånarna inte lyckades blomstra, skickade kungen av Assyrien en israelitisk präst till området för att instruera folket i tillbedjan av Jehova, även om det liberalt blandades med hedendomen i Assyrien v.

Dessa nya invånare i landet levde som de gjorde i Samaria och dess omgivningar och blev kända som samariter. Så småningom fick de assyriska bosättarna att gifta sig med dem som hade överlevt fångenskapen och inte alla israeliter avlägsnades och fick samaritanerna att göra anspråk på israelitiska förbundsvälsignelser. Detta vägran ledde till den ökande fientligheten mellan judarna och samariterna, vilket var tydligt under Jesu tid, se Anteckningar och kommentarer till Esra 4—5. Judarna vägrade helt enkelt att umgås med sina samaritanska grannar se Johannes 4: Under sin fyrtioåriga resa i öknen murrade de forntida israeliterna ofta mot Gud och hans profet, Mose.

Som ett medel för fysisk frälsning och som en typ av den andliga frälsning som Jesus Kristus ska utföra, se Johannes 3: Mässormen bevarades i Israel och blev med tiden ett tillbedjanobjekt och dyrkades av israeliterna lika mycket som de dyrkade avgudar.

I sin iver att utrota alla former av avgudadyrkan i Juda, lät kung Hiskia förstöra den fräscha ormen tillsammans med avgudarna. Ordet nehushtan kommer från hebreiska och betyder ett objekt av mässing. Lerplattor som spelar in hans olika kampanjer har bevarats och dechiffreras. Den del av en tablett som hänför sig till den delvisa erövringen av Juda lyder som följer: Två hundra tusen, hundra och femtio personer, stora och små, han- och honkön, hästar, mulor, åsnor, kameler, boskap och får utan antal, Jag tog bort från dem och räknade som byte.

Själv som en burfågel stängde jag i Jerusalem sin kungliga stad. Jordarbeten kastade jag mot honom; den som kom ut ur stadsporten vände jag mig tillbaka till hans elände.

Miller och J. Lachish var en befäst stad i Judas land som bevakade huvudvägen till Jerusalem från söder. En fullare var en som rengjorde, pressade, blekte och färgade tyg för att försörja. Spring of Gihon var en naturlig vattenkälla i Kidron Valley. I tidiga tider, före israeliternas ockupation, skickade Jerusalems invånare sina kvinnor till källan för att få vatten.

Stående på en upphöjd plattform släppte kvinnorna sina läderskopor ner i en fyrtiofots skaft eller ledning som ledde till källan nedanför och drog upp vattnet. Judarna var under belägring, med en stor befolkning avstängd i Jerusalem.

De judiska ledarna ville inte att deras folk skulle höra de assyriska förhållandena av rädsla för att folket skulle få panik och ge efter för sina krav. Dessa är namnen på olika städer som erövrats av Sanherib under hans många militära kampanjer. Rabshakeh avfärdade föraktigt den huvudsakliga trösten för judarna tanken att deras Gud, Jehova, skulle rädda dem genom att notera hur misslyckade andra gudar hade varit att försvara sina städer.

Om kvinnan i arbetet inte har styrka att fostra barnet som har kommit till livmoderns mun, så utsätts både barnets och moderns liv för den största faran; och detta var tillståndet för folket här, se en liknande figur i [Hosea 13: I dessa verser och den parallella berättelsen i Jesaja 37 finns en av de mest anmärkningsvärda berättelserna i bibelns historia. Den assyriska armén omringade Jerusalem med all sin styrka och makt.

Det fanns ingen anledning att hoppas att de lyckades motstå. Ingen orsak utom en. I en djup och vädjande bön bad han honom om lösningen. Herren svarade genom sin tjänare Jesaja, även om svaret måste ha prövat Hiskjas tro. Någon mystisk pest drabbade det assyriska lägret och på morgonen låg 185 000 assyrierna döda.

Denna bild tas från förbundets ark se Exodus 25: Herren talade till Assyrien genom Jesaja. Även om Assyrien hade tagit kredit för allt hon hade gjort, ställde Herren upp rekordet: Assyrien var bara ett verktyg i hans händer. Eftersom hon bara var ett verktyg kontrollerade han henne fortfarande och hon var hans barmhärtighet.

I Predikaren 7: Ett undantag var Hiskia, den 25-årige kungen i Juda, som var mycket mer gudaktig än sina efterträdare eller föregångare.

(с) 2019 luzzattigramsci.it